——先秦時(shí)期的琴人
鐘儀，春秋時(shí)楚國(guó)的琴師，承襲父職為伶人。據(jù) 《左轉(zhuǎn)》記載，成公九年（前582），鐘儀為鄭國(guó)所俘,并獻(xiàn)于晉。晉侯命其彈琴，鐘儀穿戴南方冠服，演奏的是楚國(guó)的音調(diào)。晉侯十分感動(dòng)，認(rèn)為他樂操士風(fēng)不忘舊，有君子之風(fēng)不失節(jié)，厚贈(zèng)于他，并將他禮送回國(guó)，借此與楚國(guó)罷兵修好，以獲得休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)。
師涓，春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)宮廷樂師。《韓非子·十過》載，昭公九年 (前534) ，師涓隨衛(wèi)靈公宿于濮水之上，靈公夜聞樂聲，狀似鬼神，就命師涓聽而記之。后至?xí)x國(guó)，師涓在晉平公舉行的宴會(huì)上彈奏此曲。未及曲終，為晉國(guó)的師曠制止，說此曲是從前師延為商紂王所作的靡靡之樂，不可聽，否則國(guó)家會(huì)遭不幸?！妒酚?middot;殷本紀(jì)》也有關(guān)于師涓的記載，說師涓曾奉商紂王之命，創(chuàng)作新淫聲，靡靡之樂。
師襄，亦稱師襄子，魯國(guó)人，春秋時(shí)著名樂官。師襄善于擊磬，尤長(zhǎng)于彈琴。相傳孔子曾向他學(xué)彈琴。《列子·湯問》還記述了鄭國(guó)樂師師文遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，到魯國(guó)向他學(xué)習(xí)彈琴的故事，成語“得心應(yīng)手”典出于此。
鄒忌，齊國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)琴家兼政治家。其主要事跡見于齊桓公至宣王（前374～前301）時(shí)，鄒忌以琴游說于齊威王，極力強(qiáng)調(diào)音樂對(duì)治國(guó)的作用。曾說：“琴調(diào)而天下治，夫治國(guó)家而弭人民者，無若于五音者”，又說：“夫大弦濁以春溫者，君也；小弦廉折以清者，相也；攫之深而舍之愉者，政令也”。助威王虛以納諫，修訂法律，監(jiān)督官吏，選薦能臣良將堅(jiān)守四境，一時(shí)燕、趙、韓、魏諸國(guó)皆朝于齊。
伯牙，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí) （前 475～前 221）的琴師，《荀子·勸學(xué)篇》記有“昔者瓠巴鼓琴，而沉魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣”之說，其用夸張的筆法，把伯牙精湛的琴藝和琴聲的感染力描述到一定境界。《列子·湯問》則記載了伯牙與鐘子期的故事：伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山”，志在流水，鐘則曰：“善哉，洋洋若江河”，鐘子期死后，伯牙以為世無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)彈琴，他們的友誼作為“知音”的典范，被世人廣為傳頌。《樂府題解》還載有伯牙“海上移情”故事：伯牙學(xué)琴于成連先生，三年不成。后隨成連來到東海蓬萊山，望海水澎湃，聽群鳥悲號(hào)，心為之動(dòng)，于是彈琴歌唱，作成《水仙操》一曲，天下絕倫。后世傳說琴曲《高山流水》也為伯牙所作。
雍門周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)民間善彈琴者。其名周，以居地齊國(guó)雍門為號(hào)，故又稱雍門子或雍門子周。齊孟嘗君曾詰難雍門周：能否彈琴使其悲傷。雍門周先以說詞使孟嘗君泫然泣下，然后鼓琴使之“立若破國(guó)亡邑之人”。相傳雍門周還是最早琴譜的發(fā)明者。
